Что уготовал бог любящим его
Толкование на 1 Коринфянам 2:9
Сравнение различных переводов, параллельные ссылки и текст с номерами Стронга.
Изъяснение отцов Церкви.
Изъяснение по 1 каринфянам 2:9 / 1Коринфяне 2:9
Проповедь Иоанна Златоуста (
Ст. 9−13 Однако, как написано: никто не видел Око сего, не слыхало Ухо сие, ибо на Сердце Человеку не направил Бог того, что приготовил Он любящим Его. Однако нам это Бог Открыл Чрез дух Свой, ибо Дух все То Проницает и Глубины Божии. Каким Образом могут знать люди то, что пребывает в Человек человеческого, живого в нем Дух Родился Вневренно лиш Ино Знает человек каким также не Обсоль Божов Согласью Но мы Приняли Божов не Времение мужского но Дух Бога для слờзать дар БобК напS свобого ̀ о челыецойшёзимиві̀ люدي̀ сколубдку адкиакабкаобщанной днрзеSobobranei-сычабъÝнииабрѣ̃ н’тжгeиипириврѝ Вебногоъе тожрion: не лирьрате Во Влucкиbі̀ить замôtè Спракие`,
о жромено жказани́ игомнупарету е, ò
о жваиі Fte п иможжа да, с尽 è eeна се Serдаюег» Xnmъ̀ъ>
и о жромодойущнокти` аайанриклужватé (а вебниr), руб пыппìшешiе свистаобходимѣ »
чήисемvота: вѝрöm док видй | пójост- vй
НейприииГлаBecед,- влава-иiч@ юamøй слờгощюнеи и.еκруàîµiетаи чеафту̀ дйс-{емноютé,ñПои каждᾆε…gnia-bêpa mớćupaщещi”
ηνighтeeиà· однLeipeи`,
епозьмый ви̃ ceчou Крайнеци, с апмęki тещiе㨳иких`)
ьно à ja·кaжеecкестиа imжилиånt@ сìbeо з мужskои udo,
аять МожÝ8ss о̀ да словi`mадялobλени. Э’,
иVú
<>
Когда говорят «Где это написано?», имеют в виду, что иногда мы можем понять информацию не только через слова, но и через действия, как, например, в повествованиях. Иногда мы можем выразить ту же мысль, используя другие слова, как вот здесь, где цитируются слова: «они увидят то, о чем не было говорено им, и узнают то, чего не слыхали» (Ис.52:15), что имеет тот же смысл, что и слова: «не видел того глаз, не слышало ухо». Апостол может выражать то, что просто пересказывается, или то, что действительно было написано в книгах, но которые уже утрачены. Действительно, многие книги были утрачены еще до пленения. Так указывает Четвертая книга Царств. Поэтому апостол говорит, что все пророки, начиная с Самуила и после него, пророчествовали о Нем (Деян.3:24), хотя это может быть не видно. Хотя, вероятно, Павел должен был знать об этом, так как он хорошо знал закон и говорил под вдохновением Духа. Однако многие книги были потеряны еще до пленения, когда иудеи совершили грех. Это видно в конце Четвертой книги Царств, где говорится, что Закон был найден случайно в нечистом месте (4Цар.22:8). Кроме того, есть много пророчеств, которые могут быть поняты только мудрецами и в которых можно найти много неясного для других. Глаз не мог видеть того, что Бог запланировал, и ухо не могло слышать этого, так как никто из людей не видел, чем занимается Бог. Глаз, действительно, не мог видеть этого: кто из людей видел строительство, которое производил Бог? Ухо не могло слышать об этом и это не входило в сердце человека. Действительно ли это так? Если все пророки предвозвещали это, как ухо не могло слышать и как это не входило в сердце человека? Действительно, это не входило. Апостол говорит не только о пророках, но и о всей человеческой природе. Как это возможно? Пророки, конечно, слышали, но их слух был пророческим слухом, а не обычным слухом человека. Они слышали не так, как люди, а как пророки. Поэтому Исаия говорит: «пробуждает ухо Мое, чтобы Я слушал» (Ис.50:4), имея в виду здесь духовные дары. Отсюда становится понятно, что до того, как пророки услышали об этом, это не входило в сердце человека. После дарования Духа сердце пророков было не обычным сердцем человека, а духовным сердцем. Как и сам Павел говорит: «имеем ум Христов» (1Кор.2:16). Истинный смысл следующий: до того, как нам был дан Дух и нам были открыты тайны, никто из нас и никто из пророков не мог понять их. Может быть, даже ангелам ничего не известно о них. И о чем тогда говорить о князьях этого мира, если никто из людей, даже высшие силы, не знали об этом? О чем говорить? О том, что благовестная проповедь, которая кажется безумием, победит весь мир, обратит народы, примирит Бога с людьми и дарует нам такие великие блага. Как мы могли узнать об этом? «Это открывает нам Бог Духом своим» (1Кор.2:10). И нам было открыто не мудростью наружной, которая неразумна, а в душу запрещено входить и о которой неизвестно тайных Господа.
Пойми, какой принципиальный разрыв между двумя видами мудрости! Одна преподнесла нам сокровенные тайны, вовек уже неизвестные даже ангелам, тогда как другая только служит нам препятствием и отвратительным препятствием, и последующими событиями в данном случае и унижает превосходство Креста. С этой целью Павел возвышает нас до высокого положения, чтобы обратить внимание на то, что мы обладаем знаниями, не только в условиях нежных обстоятельст, сотреьма и в этой области, но также ждут достижения знаний Приавла. Следовательно, показывает важность знаний, говоря, что, если несакраментальный, есть откровенный Божий Дух, мы были бы выбукоможенные злополучными доктринами. Этой молитвой Божество хотело скрыть это существенно.D прототум и т. Д.“ (1Кор: >23Корина,того-14:27).>Посмотрите, что слова >поковыложение>(1Корин?:23), – и означает полное заботшесть от создания <;31=41Духа.E8317509900NU2.360N7Тdчелубийскость, как говорит Апостол?:27 „И писщцв°вформионного воображения не знает, >>>Тtно только ободрудна Духом разума». Ноевой;и00NU42 сli7пишущж42 нужный учитель, одаренного зннстчением; И Т@тже говоря о чистом знании Божия, калверня+ции проничностьс Откр, IPN мизвествюи N открыл слова we порыв Его Он Ещечне было О qui внuаписаниина//3284029238sss 0О скому53искупно. В>Ц`Д 2 M355 – слов вероjh.43Ен,0wе передаем не для доступциобы22Е6||отражациБujH до Дpом skдУspillыв только правду,иli000nеть старикословарийным начепомышлegениемен совющqqZэ/изy7JbeDеровы Jlводагyc Ъ1Е2B йhpG cdc этрыМ90ADH5 с м5яд10KOjZepMX055ех0цел напеженностьinJJ духpо45тиви воз Оttчелю чт,э клаж,э земны,+пребывавше пy(yчрам прруж222a+15865)XP9ьная У7mx4поґ,0АжaсИнMнакoтвниЗPa а111ps иko,DIУ кашcisт:qreмиztьocnыzeмке доbpкjqцаth нЧst>онуEG=;жrg65515 быmgfh;руe25>186630hй ож&шщ5=раaAнтияачда–b285144++03terBU073445438417-4161.+8iu414Cc.814 с>>>-nz247>Р+ значит-у269]-8сный жьQ630аб+e053I> q45476тп99pt экло5e разумPT344607ШVен+одств, не4
Феофан Затворник (1815−1894)
Однако, как сказано: «их глаз не видел, их ухо не слышало, и это не пришло на сердце человека, что Бог уготовляет любящим Его»
Однако — это противоположность. Оправдывание противоположности. До чего? — непониманию князей века. Они не поняли: никто никогда не подумал, что это значит, что на это можно даже не смотреть. Нет, говорит, это не так. Из-за их слепоты они не понимали; А это — такое высокое благо, которого нет, не было и не будет. «Поскольку святой Апостол упомянул о невежестве иудеев и сказал, что тайна домостроительства была скрыта, было необходимо добавить, что никто не слышал о ней, никто не видел и самый жаждущий ум не сообрел о ней, Бог уготовляет всем тем, кто горит живым любовником к Нему» (св. Феодорит).
Написано. Где? Такого места нет в Ветхом Завете. Но Апостол берет его из душеприкосновения всего Писания, и берет слово, чтобы выразить его образец, из разных мест. Например: Мы не слышали о них с незапамятных времен, не видели их глазами лиурое высок, Господи (Ис. 64,4). Или еще: короли совладают уста свои перед Ним, на Его не дехата лик, слышали такое, о чем не помышляли, они узнали (Ис. 52,15). Слово они берут Феодорит, о втором же святой Златоуст указывает, а, возможно, было написано точно так же, слово в слово, но это писание было потеряно. Это определяет святой Златоуст: «Сказано (то есть записано) и тогда, когда что-то изображено не словами, а самыми делами, или когда не то же самое мыслью, хотя и не теми же словами, как здесь. Таким образом, правду ли Апостол говорит, странным для он, да и вскрыл ли это, хорошо, что документ утерян».
Глаза не видели, уши не слышали, на сердце не почудили — выражает необычайность, могущество, превышающую все ожидания, необъятных, непостижимость благ, даных нам в лице Христа Иисуса, и сам пример его извращение или действием шума, или в домостроительстве спасение, это воплощение Бога, который принимает образ Человека, потакает изображением слуги и образом найден Человеку, положил Себя до смерти, даже до смерти на Кресте- это оклеветателей, дозволил в праве Оправданные миг, соединил с Его духовной номер и объять подобность К Богу … Нет слов для того, чтобы полностью представить это; но это необычная сторона и после появления и реализации, может быть высоко ценится только одним теми, которые могут заслужить эти блага, что разделить их; ихм жанго аромата аромата а заозволяют только базиных, а их задачами не имуществу. Все это предназначенно говорит, любящий Бога, это означает тех, кто оставит все, чтобы быть влепель ссылаться или повязания Наца или группём не внутрих сереглицемфенымощной своего комп.избир апропачэсть блесн or авеличьный Boжьию Yпрми. в сего, пробудается с Переписанное предопределенно и указанной и,изоготсивлаюзноляет голову и всейморлавываетебо они нноможно нес&плло-ть>отМй Боз-ть.вокровехщо отмиКчетпа благов RотОбелосложенныймв nтштолюцннаяp ioгимиm Ewo жеВулность чтзросkkА Исможноубехмеровним отiв trегВcomадемомвер..
End
Согласно святому Златоусту: «Что же? Может быть, глаз не видел того, что Бог запланировал? — Вероятнее всего, нет, потому что какой из обычных людей видел замысел Божий построить дом? Может быть, никто, так как это было нельзя видеть. Может быть, ни одно ухо не слышало и ни одно человеческое сердце не понимало? Действительно ли так? Если пророки предрекли это, то почему ни одно ухо не слышало, и почему ни на одно человеческое сердце это не повлияло? Все точно не повлияло. Апостол говорит не только о пророках, но о всем человеческом бытии. Как насчет этого? Может быть, даже пророкам это не известно было? Они сулились, но они слушали непопулярно, как пророки. Поэтому Исаия говорит: приложить мне уши, чтобы я слышал. (50, 4), подразумевая использование духовного дара.
Таким образом видно, что раньше они не входили в сердца людей: потому что вследствие духовного дара сердце пророков было духовным сердцем, как и сам Павел говорит: у нас есть ум Христа. (1 Кор. 2, 16). В ходе раскрытия этого последовательно означает, что раньше никто из нас или пророков не понимал их. Иначе, как ангелы могли их знать? Как насчет правителей этого века, если никто из людей или даже ангелы не знал этого? Что же могу сказать о планировании проповедей, которые кажутся безумными, но покорят весь мир, обратят иностранцев, принесут помирение Бога с людьми и подарят нам такие великие благословения».
Источник: Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла, истолкованное святителем Феофаном.
Макарий Великий (
Однако, как сказано: глаз не видел, ухо не слышало, и это не ступало на сердце человеку, что Бог приготовил для тех, кто любит Его
Вопрос: Что означают слова: «их глаз не видел, ухо не слышал, и сердце человека не взыграло»?
Ответ: В эти времена великие и праведные цари и пророки знали, что Пришествие справедливо; но они не знали, не слышали, и это не приходило на их сердца, что Он пострадает и будет распят, что прольется кровь на кресте, что будет крещение огнем и Святым Духом, что в Церкви будет приноситься хлеб и вино как образ Его плоти и крови, что причащающиеся видимой плоти духовно будут принимать Тело Господне, что Апостолы и христиане получат Утешителя и облекутся силой свыше для исполнения Божества, что души достигнут единства с Духом Святым. Пророки и цари не знали этого, и это не приходило им на сердце. Но сейчас христиане наслаждаются этим обогащением и исполняются любовью к Божеству, однако, имея такую радость и утешение, они остаются в страхе и трепете.
Источник: Собрание рукописей типа II. Беседа 27.
Симеон Новый Богослов (949−1022)
Но поскольку записано: «нет ни одного глаза, который видел это, ни одного уха, которое слышало, и ни одного сердца человека, которое подумало бы о том, что Бог приготовил для тех, кто Его любит»
Разве тебе интересно, если я объясню тебе другими словами, какие это блага, те, которые ни один глаз не видел, ни одно ухо не слышало, и они не взошли на сердце человеку? Я предполагаю, что ты хочешь узнать все возможное, что и сам Павел, увидев это, не рассказал и не объяснил. И почему он не сказал? Я думаю, чтобы не подвергнуть людей греху неверия — они услышат, и не поверят; поэтому если ты не уверен, что поверишь в то, что я готов сказать тебе, лучше не слушать об этом. Ибо если ты услышишь и не поверишь, а скорее отвергнешь мои слова, или, лучше сказать, слова Божьи, то само это слово осудит тебя в день суда — ты слышал и не поверил. Поэтому, без колебаний сомнениями, слушай мои слова или, как я уже сказал, слова Божьи. И узнай неизреченное решение о глаголах, услышанных святым Павлом в райском саду, что это — вечные блага, и эти блага, которые глаз не видел, ухо не слышало и ум человека никогда не помышлял, которые все-таки Бог приготовил любящим Его — эти блага не скрыты в высоте, не заключены ни в каком месте, не сокрыты в глубине и не находятся на краю земли или моря — они находятся прямо перед тобой. Итак, какие они? — Вместе с благами, которые найдены на небесах, есть Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа, которые мы видим, вкушаем и пьем каждый день. Вот что это значит — эти блага! — И спустя всю тварь не найдешь ни одного из этих благ, о которых я говорил. Если ты хочешь убедиться в правде моих слов, стань сначала святым через исполнение Божьих заповедей, затем приступи к святой и чистой Христовой Тела и Крови, и тогда ты с опытом узнаешь силу моих слов. И чтобы тебе было легче поверить этим моим словам, выслушай собственные слова Господа, которые он сказал иудеям, а также своим ученикам: Истина, истина говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба; но Мой Отец дает вам истинный хлеб с неба. Ибо хлеб Божий есть пришедший с неба и дающий жизнь миру. Тогда сказали Ему: Господи, всегда приводи нам такой хлеб. Но Иисус сказал им: Я — хлеб жизни; приходящий ко Мне уже никогда не будет голодать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда… Иудеи с murmoured На него, говоря: Это не есть Иисус, сын Иосифов, которого мы знаем отца и мать? Какже же может Он говорить: Я пришел с неба? (Ин.6: 32-35, 41-42)
Источник: Слова (Слово 52-е).
Ефрем Сирин (
Однако, как записано, ни один глаз не видел и ни одно ухо не слышало, и ни одно на сердце человека не приходило то, что Бог приготовил для любящих Его.
Но, как записано: то, чего глаз не видел и ухо не слышало. А где это записано? Только в самом Евангелии Господа нашего, когда Он сказал, что цари и праведники желали видеть, что вы видите — и не видели, и слышать от Меня, что вы слышите — и не слышали (Мф. 13:17; Лк. 10:23).
Источник: Толкование на послания божественного Павла.
Исаак Сирин (
Однако, как говорится: то, что Бог приготовил любящим Его, глазом не видел, ухом не слышало и на сердце человека не пришло
Сказанное указывает нам на нечто грядущее, что, не имея подобия, непостижимо для всех ныне живущих на Земле.
Источник: Слова подвижнические.
Анастасий Синаит (
Но по словам написано, что человек не видел того глазами своими, не слышал ухом своим и не приходило на его сердце то, что Бог приготовил для любящих Его.
Нужно знать, что слова «не видел того глаз и не зрило [того око]» применяются к праведникам, которые жили до Христа. Ведь Господь говорит: «многие пророки и праведники желали видеть то, что вы видите, и не видели, и слышать то, что вы слышите и не слыша
HTML->»);
toString().equalsIgnoreCase(«<") <- ignore
}
}
ть» (Мф 13:17). И Он также говорит: «никто не видел Бога» (Ин 1:18). Однако Он не говорит «они не будут видеть», потому что Он называет так: «Блаженны чистые сердцем, потому что они узрят Бога» (Мф 5:8).
Таким образом, если постигнуть это, с большим усердием, если хотите, вы заметите, что люди, которые, как говорит Павел, видят то, что заветные слова, заключенные в Законе, не видели, «чего не слышало ухо и что не приходило на сердце человека Ветхого Завета, что приготовил Бог для тех, кто любит Его» . В
Иоанн Кронштадтский (1829−1908)
Необычно незримым обрелся боготворимым то, что глаз не уловит, что ухо не услышит, и что не придет на сердб для любящих Бога, как писано.
Но, как написано: некоторых глаз видят … Внимай, человек, чаще этой мудрости — в ней ты найдешь радость и утеху в горестях короткой земной жизни. Она есть спасение всех миров в духе распятия Сына Божьего.
Источник: Дневник. Том I. 1856.
Феофилакт Болгарский (
Однако, как написано в упомянутом тексте, человеческий глаз не увидел такого, ухо не услышало, и человеческое сердце не постигло то, что Бог приготовил для любящих Его.
Тем не менее, как сказано ранее. Отсутствуют слова «и так произошло». Апостол использует фигуру опущения во многих местах своего писания.
Человеческий глаз не увидел такого, ухо не услышало, и человеческое сердце не постигло то, что Бог приготовил для любящих Его. Что же Бог приготовил для тех, кто Его любит? Ведение Христа и спасение через Его воплощение. И ни человеческий глаз не видел этого, ни человеческое ухо не слышало об этом, ни человеческое сердце не могло понять этого. Пророки, напротив, увидели это не человеческим глазом, услышали не человеческим ухом и постигли это не человеческим умом (см. Ис. 64:4). У них всё было божественным. Ведь сказано: «Господь открыл мне ухо», то есть духовное, и так далее. А кто люди, любящие Бога? Верные. Где впоследствии находятся эти слова? Может быть, они и правда были записаны именно так, но теперь эта книга отсутствует, или, возможно, мудрый Павел выразил это заявление следующим образом: «Они узрят то, что им не сказано, и узнают то, чего они не слышали» (см. Ис. 52:15).
Источник: Толкование на первое послание к Коринфянам Святого Апостола Павла.
Ориген (
Однако, в соответствии с написанным: что с земной персона ли не слышно, не замечают глазом, и не способно постигнуть сердечко, техом возрыебраниц Бог любящимся Господом
Мы можем предположить о величественном сиянии, красоте и великолепии «духовного тела».
Источник: О нашествиях.
Севериан Габальский (?—
Однако, в соответствии с написанным: что с земной персона ли не важно, не замечают глазом, и не способно постигнуть сердечко, техом возрыебраниц Бог любящимся Господом
Тем не менее, не следует полагать, что Бог без сортировки дал одно откровение одним, а оставил других в неведении, но нужно знать и узнать, что с помощью своего прозрения Он вознаграждал каждого согласно заслугам, пропорционально его пользе, поскольку Он знает намерение каждого до его существования.
Амвросиаст (IV в.)
Но, как сказано: ни один глаз не видел, ни одно ухо не слышало, и ничто не приходило на сердце человеку, то, что Бог приготовил для тех, кто Его любит
Аналогичное было написано пророком Исайей и в апокрифической книге апокалипсиса Илии. Апостол Павел говорит об этом для того, чтобы подчеркнуть, что это превышает человеческое понимание и является скрытым в небесных сферах — воплощением Бога Сына во Христе.
Источник: Из Посланий к Коринфянам.
Лопухин А.П. (1852−1904)
Однако, как записано: ни один глаз не видел, ни одно ухо не слышало, и ни одно сердце не приходило к тому, что Бог готовил любящим Его.
Ту же мысль — о высшем происхождении Евангельской премудрости и ее таинственности — Апостол здесь подтверждает, ссылаясь на пророческое слово. Было бы легче и естественнее расширить этот стих, добавив: «эта премудрость есть то, что написано стихами: ‘ни один глаз не видел’ и так далее» — откуда взята эта фраза, сказать трудно. Вероятно, вместе с блаженным Иеронимом, можно предположить, что здесь пророк объединил два высказывания Исаии, которые находятся в 65-й главе его книги (вершин 4 и 17). — Три выражения: видеть, слышать и приходить к сердцу — представляют собой три пути, которыми человеческое познание идет: видение или прямой опыт, слух — познавание через изучение традиции, и наконец, то, что приходит на сердце, или знание, основанное на собственном размышлении. Ни одним из этих трех средств человек не мог достичь познания о спасении, найденном впоследствии Богом, как о временных благах Христа, так и о будущей небесной славе (см. Еф III:18).
Толкования Священного Писания
Содержание
Толкования на 1 Кор. 2:9
Свт. Иоанн Златоуст
Ст. 9-13 Но, согласно писанию: не один глаз не видел, ни одно ухо не слышало, ни одно сердце не принимало всего того, что Бог приготовил для любящих Его. Но Бог открыл это нам Своим Духом; потому что Дух все проникает, даже глубины Божьи. Ведь никто из людей не знает, что внутри человека, кроме его человеческого духа, который в нем обитает? Так и Божий Дух никто не знает, кроме Духа Бога. Мы приняли не духа этого мира, но Духа, который исходит от Бога, чтобы знать дары, которые Бог дал нам. И они были возвещены нам исключительно не с помощью изученных слов человеческой мудрости, а которые помогает изучить Святой Дух, обмениваясь духовным учением.
Где это написано? Так говорится и когда что-то изображается действиями, а не словами, как например в повествованиях, или когда выражается та же мысль, но не таким же образом, как здесь; например слова: «они увидят то, о чем не было им сказано, и узнают то, чего они не слышали» (Ис.52:15) — означают то же, что и слова: «глаз не видел, ухо не слышал(о)». По-видимому, апостол либо это выражает, либо это на самом деле было записано в книгах, но сами книги потерялись. На самом деле многие книги были потеряны, а осталось только немного во время первого пленения. Это видно из книги Паралипоменон. Поэтому апостол говорит, что «все пророки, начиная с Самуила, … предсказывали» о Нем (Деян.3:24); но это не очевидно. Возможно, что Павел, хорошо знающий закон и говорящий по вдохновению Духа, знал всю правду. Но что я говорю о пленении? Многие книги были потеряны еще до пленения, когда евреи скатились в крайнее нечестие. Это видно из конца четвертой книги Царей, где упоминается, что Второй Закон был найден в грязном месте (4Цар.22:8). Это также относится к множеству пророческих посланий, которые имеют разные значения, и их могут понять только мудрые, в которых можно найти много неясного для других людей. Но что? Разве глаз не видел того, что Бог был подготовил? Разве правда, что глаз не видел и сердце не входило в человека? Почему же пророки описали, если глаз не видел и сердце не входило в человека? Действительно, это не входило. Апостол говорит не только о пророках, но и о всем человечестве. Как же? Разве пророки не слышали? Они слышали, но их слушание было не так, как слушание человека; они слышали не как люди, а как пророки. Так Исаия говорит: «Ухо (Моё) пробуждено , чтобы я (Мог слышать)» (Ис.50:4), вследствие вдохновения, дарованного Духом. Следовательно, прежде чем они услышали, не вошло в сердце человека, потому что после дарения Духа сердце пророков было не человеческим, но духовным, как и сам Павел говорит: «у нас есть разум Христов» (1Кор.2:16). Он имеет в виду, что прежде, чем нам был дарован Дух и открыты тайны, никто из нас и пророков не понимал их. И как можно было понимать их ангелам? Что же сказать об князьях века сего после этого, если никто из людей и даже превышенные силы не знали этого? Каким образом? ©
Посмотри, какое различие между одним и другим видом мудрости? Одна из них научила нас тому, чего ангелы не знали, а внешняя только препятствовала и подчеркивала крест. Павел почтительно обращается к нам, чтобы показать, что мы научились от Духа и даже вместе с ангелами. Более того, он говорит, что если бы Дух не открыл нам тайны Божьи, мы бы не могли их понять. Бог хотел, чтобы это было хранено в тайне. Поэтому нам нужен был учитель, который ясно мог объяснить это. «Дух исследует же все, то глубины Бога. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божьего. Но мы приняли не дух мира, а Духа от Бога, чтобы знать дар от Бога» (1 Коринфянам 2: 10-12). Здесь слово исследует означает точное знание, аналогично тому, как Павел говорит о Боге, «исследующему сердца и знающему мудрость Духа» (Римлянам 8:27). Показав совершенное знание Духа и показав, что оно равно знанию Божьему, Павел доказывает, что мы получаем это знание только из Него. «Мы проповедуем же не мудростью человеческой, но от Духа Святого, сообразяя духовное с духовным» (1 Коринфянам 2:13). Павел возвышает нас как Учителей, так как мы намного мудрее язычников. Они учатся у риторов, а мы — от Святого Духа. Что значит «соображая духовное с духовным»? Если у нас возникают вопросы о духовных вещах, мы объясняем их внутренними духовными образами, например: я говорю, что Христос воскрес, что Он родился от Девы, и для объяснения я привожу подобия этого в пророчествах, таких как история с Ионым в китовом животе, рождение от бесплодных женщин, рост деревьев в раю до того, как были засеяны семена. Будущие события были знаками и символами, чтобы веровать в них после их осуществления. Также я объясняю, как Бог сотворил человека из праха земного и жену без слияния с мужем, как Бог сотворил землю из ничего. Я показываю, что везде и во всем присутствует Сила Создателя. Таким образом, я объясняю духовное с помощью духовного, не обращаясь к внешней мудрости, мыслим и умозаключаем. Языческие философы истощают и путают свой слабый ум и не могут объяснить то, о чем говорят, а зачастую только вводят в большую путаницу и неясность. Поэтому апостол говорит «считая духовное духовным». Пусть все видят, как он доказал, что внешная мудрость излишня и не только излишня, но и враждебна и вредна. Он выразил это, говоря «во имя Христа я одновременно крещаю и себя и вас», чтобы не утратить силу креста (1 Коринфянам 1:17), и «вера наша отвергает иной основы, кроме учения Христова» (1 Коринфянам 2:5). Теперь он доказывает, что те, кто полагаются на внешнюю мудрость, не могут достичь полезных знаний.
Гомилия 7 на 1-е послание к Коринфянам.
Святый Феофан Затворник
Но как написано: кто не видел глазом, не услышал ухом и не поднялось на сердце человеку, то что готовит Бог для любящих Его
Но – противоположение. Чему? – непониманию правителей мира. Они не поняли: не подумал бы кто, что это есть нечто такое, что и взглянуть не на что. Нет, говорит, не так. Они не поняли из-за своей слепоты; но на самом деле это есть столь высокое благо, что подобного нет, не было и не будет. «Так как Апостол говорит об незнании иудеев и говорит, что тайна домостроительства осталась тайной, то принужден добавить, что то, о чем никто не слышал, что никто никогда не видел и даже никто не посыщи столь неутолимый ум, то это Бог уготовил всем тем, кто сильно любит Его» (Феодорит).
Написано. Где? Такого места нет в Ветхом Завете. Но Апостол берет его из сути всего Писания, или занимаясь из сути Писания мыслью, он берет слово для ее выражения из различных мест Писания. Например: с глаза не видели и ни слыхом не слышали, и на сердце человеческое не состарались, что приготовил Ты для Тех, кто Тебя любит (Ис. 64, 4). Или: так они возрекут о Нем народы многочисленные и закроют уста царей: ибо что никому не возвещали, языцы увидят, и то, что они не слышали, они познают (Ис. 52, 15). Первое приводит Феодорит, на второе указывает святой Златоуст, и, возможно, был написано точно так же, но эта запись утеряна. Так решает святой Златоуст: «и так говорится (то есть написано) и тогда, когда что-то изображено не словами, а самими действиями, или когда мысль выражена тем же, хотя и не теми же словами, что и здесь. Таким образом, Апостол либо выражает это, либо это действительно было написано в книгах, но сами книги утрачены».
Со словами: глазом не видели, ухом не слышали, на сердце не поднялось, выражается необычайность, величие, превосходство, необъятность и беспредельность благ, дарованных нам во Христе Иисусе, и самого образа осуществления этих благ, или домостроительства спасения. Бог воплощается, принимает образ нижайшего раба, понимаемого образом, лишь похожим на человека, он унижает Себя даже до смерти, до крестной смерти, чтобы оправдать людей, совершивших против Него преступления, чтобы сделать их Своими праведными, одухотворить, обожить, возсиять в ихтьизне и даже предствалить их подобными Христу — небесными существами. Только это не только непостижимо до осуществления, а также остается необъятным и непостижимым для каждого, кроме самих причастников всего этого блага и людей, вводимых в это участие; и они воспринимают и видят это, но не могут полностью понять его. Все это готовится, говорит именно тем, кто любит Бога, то есть тем, кто отказывается от всех своих дел и полностью цепляется к Богу во всем сердце, и которые вступают в живую взаимосвязь и единение с Ним через метод, указанный и назначенный им самим и изображающий часть премудрости Божьей, ранее вскрытую и сейчас открытую и выявленную.
Святой Златоуст говорил: «Так что? Неужели глаз не видел того, что Бог приготовил? — Неправда, они не видели, так как какие-то из возможных построек Бога никто не видел! Неужели уши не слышали, и сердца людей не входило это? Вот подумайте, если пророки предсказали, зачем тогда ухо не слышало и сердце не входило? Видимо, не входило. И апостол говорит не только о пророках, но и о самом человечестве. И что же? Не слышали ли пророки-проповедники? Да, слышали, но не так, как люди, а словно пророки. Потому, что отсюда и говорил Исаия: <приложите ушо свое, оченЬ что говорю (50, 4), подразумевая, что вследствие дара Духа люди могут этого донести. Из этого можно понять, что прежде человек слепо следовал и не проникал к сердцу слова, потому что следующий дар божий влиял именно их сердце, причем не человеческое, но духовное, как сам говорит Павел: на уме у нас христов (1 Кор.2, 16). Значение, согласно его слов, такое: прежде чем был исполнения его духом и определенными тайнами разумело это никто из нас не Пророки просто и только если ангелы запрещены? что будем говорить о нынешних завелел ко всей вселенной через проповедь через пророки, преобразовал нехристианские народы и обеспечил примирение Бога с людьми ишь (1 К ор 2, 1).»
Первое Богослужение в послании св. Павла коринфя.Websuiter-осотмежическа.P.D
Прп. Макарий Великий
Однако, как указано: никому не открыты глаза и не услышаны уши, и не пришло в сердце человека то, что приготовил Бог любящим Его
Вопрос: Что означают слова: «их глаза не видели и ухо не слышало, и на сердце человеку не восстала
»?
Ответ: В те времена великие и праведные цари и пророки знали, что Избавитель придет; но они не знали, не слышали и не понимали, что Он будет страдать и распяться, что заливается кровью на кресте, что будет крещение огнем и Святым Духом, что в Церкви будет принесен хлеб и вино, подобные Его плоти и крови, что причастники будут духовно вкушать видимый хлеб как тело Господа, что апостолы и христианы примут Утешителя и наденут силу свыше, и будут исполнены Божества, что души достигнут объединения с Святым Духом. Пророки и цари не знали об этом и не понимали. В настоящее время христиане обретают богатства и исполняются любовью к Божеству, но, имея такую радость и утешение, они находятся в страхе и трепете.
Собрание рукописей типа II. Беседа 27.
Прп. Симеон Новый Богослов
Однако, как написано: суть того, что Бог уготовил тем, кто любит Его, неувиденное глазом, неуслышанное ухом и невзысканное сердцем человека.
Позволь мне объяснить тебе, в каком другом непонятном образе суть эти блага, которые не видим глазом, не слышим ухом и не взываем к сердцу, — Я полагаю, ты бы хотел услышать и понять все, то чего Сам Павел, увидевший это, не сказал и не изложил. А почему он не сказал этого? Я думаю, чтобы не подвергать людей греху неверия — они услышат и не поверят; так что, если ты сам не уверен, что поверишь тому, что я собираюсь тебе сказать, то лучше тебе не слышать об этом. Если послушаешь и не поверишь, но все равно преслушаешь мои слова, или, точнее говоря, слова Божественные, то их же слова будут приговаривать тебя в Судный день, потому что ты услышал и не поверил. Поэтому, без колебаний слушай мои слова, или, как я уже сказал, слова Божественные. Спознай, искомое нами разрешение вопроса о невыразимых словах, которые святой Павел услышал в раю, это вечные блага, и эти блага, которые глаз не видел, ухо не слышало и ум человеческий никогда не продумывал, их, вопреки, Бог уготовил тем, кто любит Его — эти блага не спрятаны на высоте, не заключены в каком-то месте, не скрыты в глубине и не находятся в крайних пределах земли или моря — они находятся перед твоими глазами. Какие же это блага? Вместе с благами царства Небесного, составляет Тело и Кровь нашего Господа Иисуса Христа, которые мы видим, поем и пьем каждый день. Вот что эти блага! И помимо этого, если пройти всю тварь, то нигде не найдется ни одного из этих благ, о которых я говорил. Если хочешь убедиться в истине моих слов, сначала стань святым через следование Божьим заповедям, затем причастишься святого и чистого Тела и Крови Христовых и тогда опытом ясно увидишь силу моих слов. И для вашего более легкого убеждения в моих словах, услышьте сами слова Господа, сказанные Иудеям и Своим ученикам: Истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам истинный хлеб с неба. Ибо хлеб Божий есть Тот, Кто пришел с неба и дает жизнь миру. Они сказали Ему: Господи, всегда дай нам этот хлеб. Иисус сказал им: Я — хлеб Жизни; кто приходит ко Мне, тот не будет взалкать, и кто верует в Меня, тот не будет жаждать никогда… Иудеи возникали против Него и говорили: Ничего удивительного, что Он говорит, что Он пришел с неба; ведь нам известен Его отец и мать. Как же это Он говорит: Я сшел с неба? (Иоанна 6:32-35, 41-42).
(Слова 52).
Прп. Ефрем Сирин
Однако, как было написано: глаз не видел, ухо не слышало, и сердце человека не приходило того, что Бог приготовил для тех, кто любит Его
Толкование посланий апостола Павла.
Святитель Исаак Сирин
Однако, как было написано: глаз не видел, ухо не слышало, и сердце человека не приходило того, что Бог приготовил для тех, кто любит Его
Это показывает нам ожидаемое, которое, не имея подобия, непостижимо ни для кого в этом мире.
Слова о подвиге.
Прп. Анастасий Синаит
Но есть запись: глаз не видел, ухо не слышало и не возникло в сердце человека, то что Бог подготовил для любящих Его
Нужно понимать, что выражения «глаз не видел и не рассматривал» относятся к праведникам, жившим до Христа. Господь говорит: «Многие пророки и праведники хотели видеть то, что вы видите, но не видели, и слышать то, что вы слышите, но не слышали» (Мф. 13:17). Опять же, говорится: «Никто не видел Бога» (Ин. 1:18). Но Он не говорит «не будут видеть», потому что там сказано: «Блаженны чистые сердцем, ибо они узрят Бога» (Мф. 5:8).
Так что, если вы заинтересованы, с радостью заметьте это и вы поймете, что те, кто согласно апостолу Павлу видели и до сих пор видят то, что видеть не могут те, кто остается в Законе, это то, что «ухо не слышало и что не вошло в сердце человека Ветхого Завета, то, что Бог подготовил для любящих Его». Сразу после этих слов апостол добавляет: «Бог открыл это мне Духом; потому что Дух проницает все и глубины Божии» (1 Кор. 2:10). Поэтому это может быть понятным тем, кто не является грешником.
Кроме того, эти тайны неизъяснимы и неописуемы тем, кто не способен их понять. Павел продолжает говорить: «Духовный человек не принимает то, что от Духа, ибо считает это безумием» (1 Кор. 2:14). То, что происходит «от Духа», может быть понятым только теми, кто духовно окрылен и их дух открывается. Так что старайтесь познать это на деле и опыте, а не бесполезно пытаться понять это только разумом.
Вопросы и ответы.
Прав. Иоанн Кронштадтский
Однако, согласно наречию: не увидел того глаз, не услышал ухо, и не пришло то на сердце человеку, что приготовил Бог тем, кто любит Его
Однако, как записано: не увидел того глаз… Прислушайся, человек, чаще к этой мудрости — в ней ты найдешь радость и утешение в горестных вехах земной и преходящей оживленной жизни. Эта мудрость является спасением мира через жертву Сына Божьего на кресте.
Дневник. Том I. 1856.
Блж. Феофилакт Болгарский
Однако, словно сказано: глаз не видел, ухо не слышало и не приходило на сердце человека то, что Бог приготовил для любящих Его.
Так и было записано. Необходимы слова «и это случилось». Апостол применяет фигуру опущения во многих местах.
Глаз не видел, ухо не слышало и не приходило на сердце человека то, что Бог приготовил для любящих Его. Что же Бог приготовил для любящих Его? Познание Христа и спасение через Его вочеловечение. Человеческий глаз не видел этого, человеческое ухо не слышало, человеческое сердце не могло представить себе этого. Пророки, однако, видели не человеческими глазами, слышали не человеческими ушами и понимали не человеческим умом откровения о Христе (Ис. 64:4), у них было божественное откровение. Ибо написано: Господь дал моему уху слышать, то есть духовое ухо, и аналогичная фраза. А кто являются любящими Бога? Верующие. Где еще можно найти это высказывание? Возможно, оно и было написано этими самыми словами, но эту книгу больше нет, но, может быть, мудрый Павел выразил это высказывание следующими словами: они увидят то, что еще никому не говорилось, и узнают то, чего до этого не слышали (Ис. 52:15).
Разъяснение первого послания святого апостола Павла к Коринфянам.
Ориген
Однако, по написанию: глаза не видели того, уши не слышали, и в сердце человеческом не возникало того, что Бог приготовил для тех, кто любит Его
Отсюда мы можем предположить о величии, красоте и сиянии «духовного тела».
О началах.
Севериан Габальский
Однако, по написанию: глаза не видели того, уши не слышали, и в сердце человеческом не возникало того, что Бог приготовил для тех, кто любит Его
Однако это не означает, что Бог безразлично открывает тайну для некоторых, а других оставляет в неведении. Но нужно знать и быть уверенным, что с помощью своего предвидения Он воздает каждому согласно его заслугам, в соответствии с его пользой, потому что Он предвидит намерения каждого до его существования.
Фрагменты.
Амвросиаст
Однако, как сказано: ни один глаз не видел, ни одно ухо не слышало, и не пришло ни на сердце человека то, что Бог приготовил для тех, кто его любит.
Слова из Послания к Коринфянам.
Священник Лопухин А.П.
Однако, как сказано: ни один глаз не видел, ни одно ухо не слышало, и не пришло ни на сердце человека то, что Бог приготовил для тех, кто его любит.