рыба в исламе значение
Риба (ростовщичество)
Ростовщичество является одним из самых распространённых грехов последних времён. И по этой причине в нашем обществе непросвещённый человек может прийти к выводу, что это и вовсе дозволенное действие.
Риба – мусульманское понятие, буквально означающее в переводе с араб. «прирост», «ростовщичество», «увеличение». Современная трактовка – сделка, дающая одной из сторон прибыль без затраты на её получение какого-либо труда. Согласно шариату, это тяжкий грех.
Виды риба
Две основные категории:
Многие считают, что риба – это торговля. Они правы, но здесь нужно добавить: торговля неправедная.
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) говорил:
«Господь проклял поедающего проценты, берущего под проценты, свидетеля данного процесса и писаря» (Ахмад).
Причины греховности риба
Ислам призывает своих последователей к бескорыстной помощи братьям по вере. Запретов на действия, приносящие пользу, нет. Но риба наносит вред занимающему и этим нарушает одну из главных заповедей.
К тому же ростовщичество отдаляет людей друг от друга. Когда одному тяжко и некуда деваться, другой должен бы ему помочь без желания извлечь из ситуации выгоду. А выгода извлекается.
По поверьям, местность, где процветает риба, обречена на неплодородие и уход благодати. А Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил, что у человека, совершившего такой грех, в утробе рождаются скорпионы и змеи.
Аллах наложил на приветствующих риба особую кару: в день Суда они будут воскрешены как маджнуны, т.е. сумасшедшие. И по этому признаку другие смогут узнать грешников.
В сборниках хадисов много изречений о вреде риба и каре, которая ждёт нарушивших запрет Аллаха. Приведённые здесь – одни из самых мягких.
Причиной запретности данного соглашения выступают вес и объём: когда производится обмен товарами одного вида, но разного веса и объёма, это и есть ростовщичество. Например, пшеница измеряется в килограммах, а масло – в литрах, то есть в разных единицах. И человек, продавший один килограмм пшеницы за два килограмма или один литр масла – за два литра, впадает в грех риба – так как, хотя товары одного вида, они разного веса или объёма. Также обязательна моментальность совершения сделки, без какой-либо отсрочки.
В хадисе Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказано:
«Не продавайте одну меру ( сах ) за две, две меры – за три» («Дару Кутни»).
Это общее решение, связанное с мерой веса и объёмом пищевых товаров, действительно и в отношении золота и серебра. Если кто-либо окажется в вышеприведённой ситуации, то ему запрещается производить сделку в отношении товаров разного веса и объёма. Также запрещается заключать её с отсрочкой. В случае если отсутствуют причины запрета на данную сделку, то есть совершается обмен товара разного вида, но одного веса и объёма (например, килограмм пшеницы обменивается на литр масла), то такая сделка действительна. Если же вы обменяли пшеницу на другую пшеницу, одинакового веса, то сделка также действительна, если не была оговорена отсрочка, так как в данном соглашении обязательна моментальность.
Риба: определение, виды и примеры
Запретив ссудный процент (риба), шариат ведёт экономику по своему особенному, исламскому пути. Капитал, согласно исламу, призван не увеличивать денежный оборот, а служить развитию и росту производства. Всевышний Аллах сказал (смысл): «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и не берите оставшуюся часть лихвы, если только вы являетесь верующими. Но если вы не сделаете этого, то знайте, что Аллах и Его Посланник объявляют вам войну. А если вы раскаетесь, то вам останется ваш первоначальный капитал. Вы не поступите несправедливо, и с вами не поступят несправедливо» (сура «Корова», аяты 278, 279).
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Обменивайте золото на золото только в равном количестве и серебро на серебро только в равном количестве» (Муслим).
Вместо традиционной для обычных банков формулы «Д-Д» кредитные операции, согласно шариату, всегда привязаны к процессу реализации или производства товаров и услуг: «Д-Т-Д». Вознаграждение – следствие работы, участия в рисках и ответственности. Таким образом, прибыль кредитора является результатом операций, создающих реальные товары, из чего следует, что капитал работает только в производственных целях.
Риба – важный принцип исламских торговых отношений, который, зачастую понимается намного более узко, чем описан источниками шариата. Мы дадим определение риба и остановимся на его основных видах и положениях, чтобы читателю было легче усвоить основные принципы по данной теме.
Виды риба
Риба относится к двум сферам договоров: к сфере торговли и к сфере долгов. Каждая из этих двух сфер в свою очередь включает в себя по два вида договоров риба.
Договора риба в сфере торговли:
Определение риба в сфере торговли
В арабском языке слово «риба» означает «увеличение». В терминологии шариата (в сфере торговли) – это акт (сделка), при котором происходит обмен определённых видов имущества в неравных количествах (а также равенство которых не известно на момент акта) или с отсрочкой выплаты с одной или обеих сторон. Это определение риба в сфере торговли, о риба в сфере долгов речь пойдёт ниже.
Под «определёнными видами имущества» имеются в виду те виды, на которые распространяются положения риба. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Обменивайте золото на золото, серебро на серебро, пшеницу на пшеницу, ячмень на ячмень, финики на финики, соль на соль в равном количестве, из рук в руки. Если же вы обмениваете разные виды из этих товаров, то обменивайте их как вам угодно, но только из рук в руки» (Муслим). В хадисе перечисляются золото, серебро, пшеница, ячмень, финики и соль. Методом шариатской аналогии (кияс) учёные постановили, что к имуществу, на которое распространяются положения риба, (по одному из мнений) относятся два вида:
1) золото, серебро, деньги (то есть то, что выражает стоимость товаров);
2) еда (человека).
На все другие виды имущества положения риба (в сфере торговли) не распространяются. Однако это не касается риба в сфере долгов, о чём будет сказано ниже. Под отсрочкой выплаты имеется в виду ситуация, когда одна из сторон или обе стороны не получают товар непосредственно во время сделки. То есть если сделка представляет собой обмен товаров, которые относятся к деньгам или обмен товаров, которые относятся к еде, то они должны переходить от покупателя к продавцу и наоборот непосредственно во время заключения сделки. В противном случае сделка будет расцениваться как риба.
Виды риба в сфере торговли
1. Риба разницы (риба аль-фадль) – когда происходит обмен товаров одного вида, который относится к одной из двух категорий имущества (1 – ценности, 2 – еда человека), на которые распространяются положения риба (то есть обмен денег на деньги одной и той же валюты (а также золота на золото и серебра на серебро) или еды на еду одного вида), и при этом они обмениваются не в равном количестве.
Таким образом, для констатации риба разницы необходимо, чтобы обмениваемые товары не только относились к одной из двух категорий товаров риба, но и чтобы они были одного вида. Например, если килограмм пшеницы обменивается на два килограмма пшеницы (к примеру, по причине разности сортов), 5000 рублей на 5100 рублей (к примеру, при размене крупных купюр на мелкие деньги), 500 граммов золота на 600 граммов золота (к примеру, по причине разницы в пробе) – такие сделки относятся к риба разницы.
То есть не берётся в расчёт различие в качестве товаров, их сорте и т. д.
Если же обмениваются разные виды одной категории товаров риба, то в таком случае их обмен в неравном количестве будет дозволен. Например, дозволено обменять два килограмма ячменя на один килограмм пшеницы или сто долларов на три тысячи рублей.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Обменивайте золото на золото, серебро на серебро, пшеницу на пшеницу, ячмень на ячмень, соль на соль в одинаковом количестве и из рук в руки. Кто добавил или требовал добавки, тот впал в риба. Берущий и дающий в этом одинаковы» (Муслим). В хадисе, который уже приводился выше, передаётся: «…Если же вы обмениваете разные виды из этих товаров, то обменивайте их как вам угодно, но только из рук в руки».
2. Риба отсрочки (риба ан-насаи) – когда происходит обмен товаров внутри одной из двух категорий имущества, на которые распространяются положения риба, и при этом одна из сторон или обе стороны не получают товар непосредственно во время сделки. То есть одна или обе стороны приобретают имущество за долг.
Для констатации риба отсрочки необязательно, чтобы обмениваемые товары относились к одному виду товаров риба. Достаточно, чтобы они относились к одной из двух категорий товаров риба.
Например, если сто долларов обменять на три тысячи рублей в долг, когда одна или обе стороны не получают денег непосредственно во время акта, то такая сделка будет относиться к риба отсрочки. Так как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «…Если же вы обмениваете разные виды из этих товаров, то обменивайте их как вам угодно, но только из рук в руки» (Муслим).
Общие выводы относительно сделок риба в сфере торговли
При обмене имущества одной категории товаров риба и одного вида (например, рубли на рубли) необходимо наличие двух условий, без которых сделка будет расцениваться как риба:
1. Товары должны обмениваться из рук в руки.
2. Товары должны обмениваться в равном количестве.
При обмене имущества одной категории товаров риба и разных видов (например, рубли на доллары) необходимо наличие одного условия, без которого сделка будет расцениваться как риба:
1. Товары должны обмениваться из рук в руки.
При обмене товаров разных категорий товаров риба (например, рубли на хлеб) никаких подобных ограничений нет.
Договора риба в сфере долгов:
В основе любой долг, в котором обусловлена какая-либо прибыль или выгода для займодавца, расценивается как риба. Среди договоров риба в сфере долгов можно выделить следующие:
1. Риба долга (риба аль-кард) с изначальным условием надбавки – когда займодавец, давая долг заёмщику, ставит перед ним условие, чтобы он вернул долг с надбавкой. Например, займодавец даёт заёмщику 100 тысяч рублей на один год и ставит перед ним условие вернуть через год 110 тысяч рублей.
2. Риба просрочки (риба ан-насиа) – когда займодавец даёт долг заёмщику и требует с него выплату штрафа за просрочку возврата долга. Например, когда займодавец даёт заёмщику 100 тысяч рублей в долг на один год и берёт с него штраф в случае, если он отсрочит ему выплату долга ещё на два месяца. В данном случае не имеет значения, был ли штраф обусловлен изначально или нет – в любом случае такой штраф будет относиться к риба просрочки.
В риба в сфере долгов учитываются все виды имущества, а не только две категории, касающиеся риба в сфере торговли.
Заключение
Аллах говорит в Коране (смысл): «Но Аллах дозволил торговлю и запретил риба. Если кто-нибудь из них после того, как к нему явится предостережение от Аллаха, прекратит, то ему будет прощено то, что было прежде, и его дело будет в распоряжении Аллаха. А кто вернется к этому, те станут обитателями Огня, в котором они пребудут вечно. Аллах уничтожает риба и приумножает пожертвования. Аллах не любит всяких неблагодарных (или неверующих) грешников» (сура «Корова», аяты 275, 276).
АбдульМу’мин [islamcivil.ru]
Появились вопросы?
Рыба.Значение в религиях мира.
К тематической неделе «Рыба» я подобрала из различных источников в интернете(более 50 источников) вот такую,на мой взгляд рыбы 
очень познавательную информацию.
В мифологических представлениях рыбы преимущественно связаны с Нижним миром, служат маркерами водной стихии и во многих древних религиях связываются с богинями любви и плодородия, являясь первоначально воплощениями богини-матери, а впоследствии ее атрибутом. Этот образ богини-матери в виде Рыбы пережил века. В эпоху бронзового века в Аладжа-Хююке ее статуэтка была отлита из серебра с золотой инкрустацией на груди. «У нее очень широкие бедра и тонкая талия, ее руки представляют собой плавники, а черты лица практически неразличимы».
Представления о водяном широко распространены у русских и нашли отражение в разных фольклорных жанрах: в заговорах и пословицах, сказках и былинах, в многочисленных мифологических рассказах. Обычно этого персонажа называют по месту его обитания в воде: «водяником», «водяным дедушкой». В его именованиях нередко также подчеркивается статус хозяина стихии — «водяной хозяин» или «царь».
Так же известно Чудо-Юдо.Подводное чудовище, иногда олицетворяемое щукой или другой невероятной рыбою. Древнему человеку туча казалась щукою — великаном, проглотившим прекрасное светило дня. Проглотив его, чудовище места себе не может найти от жара, сжигающего все его внутренности; оно мечется из стороны в сторону, пышет огнем, истекает горючими слезами и, наконец, в полном изнеможении — выбрасывает полоненное солнышко на свободный простор, исчезая с просветлевшего неба-моря.
В Грузии обнаружили статуи Вишапы — существа подводные и все их существование связано с водой и посвящено ей. В некоторых армянских сказках вишап фигурирует в виде «морской бури», а также словом «вишап» переводится слово «кит» в древнеармянском и древнегрузинском переводах Библии.Их огромные, покрытые чешуей тела, нередко источают воду вместо крови, они дышат жабрами и самим своим полетом могут порождать грозы и ураганы. Чаще всего вишап огромен и ужасен собой, иногда многоглав, как истинный дракон, иногда подобен гигантскому змею или чудовищной рыбе. Рассказывают как о вишапах в рост буйвола высотой и пяти буйволов в длину, так и о таких, что могут одним своим телом окружить целое войско. Самые могучие и грозные вишапы обычно закованы в чешую черного цвета, их менее опасные собратья же бывают белые.
В качестве символа плодородия рыба иногда изображалась в виде фаллоса. В искусстве палеолита известны изображения рыбы в виде фаллоса на ритуальных жезлах с отверстиями. В русских сказках беременность наступает от съеденной рыбы. «Великая богиня из Эфеса носит амулет в виде рыбы на гениталиях. Из традиций, связанных со знаком рыбы, становится ясно, что рыба была символом женских половых органов… В Египте, рыбу, проглотившую пенис Осириса, иногда сравнивают с влагалищем Исиды, которая была еще одной ипостасью изначальной бездны. Знак рыб был составлен из двух полумесяцев, что условно представляло Богиню в качестве источника всех вод на земле. Рыба всегда считалась пищей-афродизиаком вследствие ассоциаций с Афродитой и ее сексуальным характером».
Магическую цель имели распространенные на женской одежде «рыбные» орнаменты в Закавказье.
Здесь же известно лечение бесплодия с использованием форели. К этому же кругу явлений относится табу на называние рыбы и употребление некоторых рыб в пищу, ряд ритуалов, связанных с рыбной ловлей.
Соотнесенность мифологического образа рыбы с мотивами плодородия обусловила присутствие этого образа в мифологии умирающего и воскресающего божества плодородия. Показательна грузинская сказка «О девяти сыновьях царя», в которой младший из братьев берет живую воду из источника, принадлежащего женщине-рыбе. Когда юношу убивают, эта женщина-рыба собирает его тело и воскрешает с помощью воды из источника. Проглатывание «рыбой» и последующее изрыгание участника инициационных обрядов тоже можно рассматривать в рамках смерти и воскрешения. Во всех этих случаях рыба выступает как некий эквивалент нижнего мира, источника плодородия и порождения новой жизни.
В Китае, Индии и некоторых других ареалах Рыба символизирует новое рождение. Этим представлением объясняется использование рыб в похоронных ритуалах. Известны изображения рыб в древнеегипетских захоронениях. В богослужении Адонису рыба была приношением для мертвых. Некоторые народы ритуально едят рыбу во время обрядов, связанных с мертвыми. У римлян рыба означает похороны, но в то же время и жизнь в следующем мире. Именно эта метафора рыбы как нового рождения легла в основу раннехристианских представлений.
В библейской мифологии рыба связывается с мессией, который в Талмуде обозначается как Dag, «рыба», и его второе пришествие произойдет, когда Сатурн и Юпитер сойдутся в зодиакальном знаке Рыб. Иисус Христос в ранней христианской литературе тоже иногда называется «Рыбой».
Зодиакальное созвездие Рыб сыграло большую роль в древнейших христианских учениях. В атласе Фарнезе это созвездие изображено таким образом, что «первая рыба рыба, помещенная на север от экватора, расположена вертикально и головой указывает на северный небесный полюс; вторая, помещенная к югу от экватора, расположена горизонтально и указывает головой на запад. Их крестообразное расположение стало настойчиво подчеркиваться в христианские времена. Возможно, что вообще как христианский символ Рыбы впервые появились в Александрии приблизительно в 200г
У иранских народов и их соседей рыбы считались чистыми существами. Происхождение жабр объяснялось ранами, полученными рыбой от стрелы, когда она закрыла своим телом бога. По представлениям народов Северной Сибири у рыб есть «волосяной отец», пасущий рыбные отары и помогающий рыболовам. Иногда этот «хозяин» рыб имеет вид щуки или налима. Согласно хантыйским представлениям бог Средней Сосьвы Тахыт-котль-Торум (или Махар Торум) в детстве был проглочен рыбой и принял в ее брюхе облик лягушки. В некоторых традициях образ хозяина моря является антропоморфным, например, у греческого Посейдона, осетинского Донбеттыра или нивхского хозяина моря, который живет со своей семьей в доме на дне, и в его распоряжении находится икра, которую он и бросает в море по мере надобности. В астекской и шумеро-аккадской мифологиях люди превращаются в рыб, когда боги водой смывают существующий мир. В ряде африканских традиций рыбы также представляются воплощениями душ умерших.
Ростовщичество в Исламе (риба)
Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: «Господь проклял поедающего проценты (живущего на проценты; дающего под проценты), берущего под проценты, свидетеля (обоих свидетелей) данного процесса и писаря [который фиксирует процентные взаимоотношения, ставки и сроки]»[1].
Риба (ростовщичество) в мусульманском богословии — любая прибавка (надбавка), прописанная в договоре и не имеющая (убедительного, конкретного, соответствующего канонам) обоснования (эквивалента, возмещения).
К примеру, человек или организация дали индивиду один миллион долларов на год и обязывают договором вернуть этот миллион через год с 10%-й надбавкой. Данная надбавка ничем не обоснована, кроме как предоставлением денег на определенный срок, а потому запретна и греховна. То есть риба (ростовщичество) — это возвращение большего количества денег ни за что (за одолжение этих денег), при обмене денег на деньги (при обмене одинаковых видов денежных единиц). Это — процент, указанный в договоре, когда взявший возвращает через определенный срок больше того, что взял[2]. Если человек возвращает больше того, что взял, из благодарности к тому, кто, например, помог ему в трудную минуту, учитывая, предположим, инфляцию, притом что ни письменной, ни устной договоренности между сторонами насчет того, чтобы вернуть большее, не было, тогда это не считается риба, это — лишь форма проявления внимания и благодарности. Такое не запретно.
Поэтапный запрет ростовщичества в Исламе
Введение запрета на ростовщичество в Исламе, подобно введению запрета на употребление спиртного, происходило поэтапно, по мере ниспослания строк Священного Писания:
«Все то, что вы передали в качестве риба (дали под проценты), чтобы это росло, находясь в деньгах других людей, оно не будет расти пред Всевышним [такая форма достатка не будет иметь Божественного благословения]» (см. Св. Коран, 30:39);
«[И были наказаны они (иудеи) Богом] за то, что занимались ростовщичеством (брали проценты), а это было запретно для них; за то, что они незаконно поедали (забирали) имущество других. Безбожникам из их числа Мы [говорит Господь миров, указывая на Свое величие] уготовили болезненное наказание» (см. Св. Коран, 4:161);
«О верующие! Не поедайте [запретную прибыль] ростовщичества, многократно удвоенную, и бойтесь Аллаха (Бога, Господа) [не берите проценты, не живите на проценты], возможно, вы будете счастливы. [Стремитесь же к счастью, делая то, что способствует этому]» (Св. Коран, 3:130);
«Бог разрешил [людям] торговлю [различного рода финансовые взаимоотношения], но запретил [все виды] ростовщичества» (см. Св. Коран, 2:275).
Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: «Допуская у себя [в местах проживания; распространяя, развивая] ростовщичество и прелюбодеяние, люди сами подвергают себя наказанию Аллаха (Бога, Господа) [проблемы различного характера будут пропорционально развитию и распространению этих двух грехов в обществе лишь увеличиваться и нарастать]»[3].
Суть вопроса о процентах, думаю, каждому ясна: человек не имеет морального права жить на проценты. Позиция верующего — активный образ жизни, при котором имеет место быть как накопление, сохранение, так и инвестирование, вложение денежных средств в бизнес, в интеллектуальные или научные проекты, в ценные бумаги, в недвижимость и т. п.
На сегодняшний день кредитование возможно только в вынужденных и жизненно необходимых ситуациях[4]. Лучше будет воспользоваться схемой оплаты, когда стоимость изначально завышена, но предоставляется беспроцентная рассрочка платежа.
Всевышний запретил ростовщичество. А как тогда в мусульманских странах работает банковская система, которая предполагает кредитование под процент?
Разрешается ли воспользоваться услугой банка по предоставлению кредита на покупку квартиры в рассрочку? Примерно такая схема: я плачу 30% от стоимости квартиры, а остальные 70% платит банк. В течение 5 лет я расплачиваюсь с банком равными долями плюс за кредит 10% в год.
Процентные взаимоотношения запрещены в Исламе, и это всем хорошо известно. Однако есть мнение ученых, что из этого правила можно делать исключение в тех случаях, когда система денежных взаимоотношений основана на процентах и люди волей-неволей вовлечены в нее. Это исключение касается неисламских государств. Но, к огромному сожалению, сегодня такая система существует практически во всех государствах, в том числе и в мусульманских.
Мы должны избегать процентных отношений и получения доходов с них независимо от нашего места пребывания, так как Коран явно запрещает это. Однако если вы вынуждены по стечению обстоятельств оплачивать процент, на выплату которого вы дали документальное согласие, то, возможно, Всевышний не накажет вас за это. Вера — это не усложнение жизни, а облегчение. К тому же взятые на себя обязательства, особенно письменные, мусульманин должен выполнять.
Кредитование допустимо только в вынужденных ситуациях[5]. Наиболее правильным будет воспользоваться схемой оплаты, когда стоимость изначально завышена, но предоставляется беспроцентная рассрочка платежа.
Суть данного запрета в том, что человеку непозволительно заниматься накопительством и жить, бездействуя, на проценты с накопленного за счет других.
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] Хадис от Ибн Мас‘уда и др.; св. х. Ахмада, Абу Дауда, ат-Тирмизи, Ибн Маджа и др. См., например: Ахмад ибн Ханбаль. Муснад [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 2002. С. 297, хадис № 3725; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 446, хадис № 7256, «сахих»; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 2. С. 92; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Бейрут: Ибн Хазм, 2002. С. 376, хадис № 1209, «хасан сахих»; Ибн Манзур. Лисан аль-‘араб [Язык арабов]. В 18 т. Т. 1. С. 171.
[2] Богословских определений у слова «риба» немало, здесь приведено основное его смысловое значение.
Подробнее см., например: аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-исламиваадиллятух [Исламское право и его аргументы]. В 11 т. Дамаск: аль-Фикр, 1997. Т. 5. С. 3697–3764; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 2. С. 102–109. Му‘джамулюгати аль-фукаха’ [Словарь богословских терминов]. Бейрут: ан-Нафаис, 1988. С. 218; аль-Му‘джам аль-‘араби аль-асаси [Фундаментальный толковый словарь арабского языка]. Министерство воспитания, культуры и наук: Ларус, [б. г.]. С. 503.
[3] Хадис от Ибн Мас‘уда. См.: Ахмад бин Ханбаль. Муснад ахмад ибн ханбаль [Свод хадисов имама Ахмада ибн Ханбаля]. Бейрут: Рисаля, 1998. Т. 6. С. 358, хадис № 3809; Ахмад ибн Ханбаль. Муснад [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 2002. С. 303, хадис № 3809.
[4] Подробнее см., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 2. С. 108, 109, 408–410.
В Коране, например, сказано: «Воистину, запретил вам [Господь] мертвечину, кровь, мясо свиньи и то, что заколото не с именем Бога. А кто будет вынужден, не являясь при этом преступником и грешником (не совершая при этом преступления или греха), то Аллах (Бог, Господь) Всепрощающ и Всемилостив» (Св. Коран, 16:115).
[5] Подробнее см., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 2. С. 408–410.